老宗乱谈之三——怎么把瓦罐拿进来？
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 当你深陷入这个领域的时候，或者你在这个领域越走越远的时候，你会发现，你似乎越来越一无所知。目光所及，一切眼花缭乱。你是个迷乱的孩子，你需要有人指引你的路。《哈扎尔辞典》上有一句话，“对路已走到尽头的人来说，已不需要路，也不会有人给他指路。”因为，先前给你指路的人，此刻还在路上。[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt] 这是书里的一个释梦者的下场，他的力量太大，他在别人的梦境里，如入无人之境。结果，他不小心触摸到了上帝的影子，他接近了上帝的梦。自此，他再也不能钻到别人的梦里，象一条鱼。[/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 我不得不说，在突然陷入《哈扎尔辞典》里的时候，我发现自己就是一个迷路的孩子。这种感觉，象我第一次在大海里面游泳，或者，第一次坐在甲板上，看四周一片水。[/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 这是一部包罗万象的书，天堂、地狱、灵魂、肉体、过去、现在、宗教、考古等等等等，让人目不暇及。甚至，还有爱情，我再也没有从别的文本上看到这样默契的谈情说爱。男女之间，一个说话，另一个在[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]看一本书，一个嘴里出现一个词语，另一个恰好在同一秒间读到。在这样一本书里，到处是陷阱，到处是暗示。一个去买大提琴的考古博士，居然在那店里看到一只母鸡下了蛋，那个蛋上写着他死去的那一天的日期。[/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 每一句话，似乎都有多层含义。似乎玄机迭出。[/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] “幸福不是水做的。”[/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] “世界上所有心花怒放的情人的表情都是一样的。”[/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 诸如此类，遍地都是。[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt][/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 还有，“阅读的时候，我们接受不了文字所表达的全部含义。我们的思想嫉妒他人的思想。”[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt][/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] “读者要比他正在阅读的那本书的作家更加聪明。”[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt][/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 我不得不赞叹，这本书带给[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]我的冲击力——那种魔幻与迷宫——远远超过《百年孤独》。你在这样的书本面前，只能目瞪口呆，束手无策。像一个傻子。[/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 我想说说其中的一个例子，它激发了我的进一步思索。[/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 一对兄弟在创造一种新文字。他们在修道院里，百思不得其解。找不到字体形式的出路。然后，哥哥指着外面窗台上的几个瓦罐，说“假如门是从外面关的，你如何把这些瓦罐拿进来？”[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt][/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 这是个好问题。[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt][/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 门是关闭的，窗子上有足以隔断瓦罐的窗棂。弟弟思索一会儿，走到窗前，把手探出去，捧起一个瓦罐，在窗台上磕为两半，顺利地拿进来。然后，用唾液和着泥土，把瓦罐粘起来。[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt][/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 他[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]就这样找到了制造新文字的方法。[/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 这个例子具有很多意向。当然，是一个想象力的问题。再有，外面的瓦罐具有很多意指。正如我们视野里看到的图书。我们眼前的文学、哲学、艺术，好像都是那些瓦罐。我们看到了，可是怎么拿进我们的房间？读书也是这样的，我们面对了驳杂的书。我们的大脑或者思维，根本容纳不了那么多。那么，该怎么拿进来？[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt][/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 将之打碎，再在大脑里融合，这显然是个好办法。[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt][/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 对于写作呢，这道理更加明显。我们时下的写作，差不多都是一些打破的碎片。[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt][/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 然而，另一个问题同时出来，瓦罐碎了。补贴起来的瓦罐，是否还具有瓦[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]罐的功用？正如古玩修补后，是否还具有其价值？这是一个辩证的问题。再高明的修补术，也只能做到与原来一模一样，而那样恰恰陷入了一个复制的怪圈。再完美的复制品，也只能是复制品。而且，有模仿嫌疑。那么，如何创新的问题就出来了。你不可能在瓦罐的碎片上，制作出一件酒樽。[/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 所以，这个方法竟是值得怀疑和批判的。[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt][/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 怀疑是建立在吸收起营养基础上的。打破之后，吸收营养这没错误。但创造一个完全迥异的世界，就没那么简单。我们的写作，同样如此。有时候会发现，你如何跳，还是在如来佛的掌心。世界上如此完美如此驳杂的文本，早就密密匝匝摆在[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]那里。[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]最好的办法，竟是在屋子里看着瓦罐另起炉灶，再烧制那个基础上的另一个瓦罐。[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt][/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt] 这是不是一种创新呢？
人不能两次踏进同一条河里。因为，此水非彼水。这本书里，说到另一句话，地震过后，就连植物的生长方式也会和地震前有所不同。是同样的道理。然而，我们的写作则应该在此基础上反弹之，我们不能总是站在别人的，或自己曾经走过的那个地点上。我想，这就是创新。[/size][/font] 我们的写作则应该在此基础上反弹之，我们不能总是站在别人的，或自己曾经走过的那个地点上。我想，这就是创新。
这是真理，不过，很难突破的`好文章~ 有水平......细读:victory: :call: 宗老师好文，努力学习！ 越来越深刻了，林火恐难以领会！:Q 晨起学习。 宗老师对西方的东西和哲学都有研究:L 好像还喜欢看电影，看外国的电影。提上去，改天再细读。 我们不能总是站在别人的，或自己曾经走过的那个地点上。我想，这就是创新。
如果是俺，俺要破窗或破门而出，拿进一个完整的瓦罐。;P
宗老师的这样的文章写的比以前更好了
老师也是一直都在进步啊。哈扎尔辞典，这书我佩服，呵呵。实在佩服
我也是外国电影迷，：）
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