作家不能只顾自己活得好 而对人类苦难视而不见
<STRONG><BR></STRONG>南方周末 <BR> <BR> 作者：童大焕<br>
<P> 近期，旅美华裔作家哈金提出中国缺乏“伟大的小说”，在国内文学界引起震动和争论。这令我想起《北京文学》2000年第1期的一个相关讨论，摘录其中两段话。</P>
<P> 陈晓明说：“现在中国作家对世界文化的理解比较狭窄，很多人以非常功利的态度对 <BR>待文学，缺少真正的思考和独立的判断。这就使他们很难去思考一些时代、社会、人类所面临的重大命题。”</P>
<P> 张锐锋说：“中国当代作家仍然缺乏提出第一流问题的能力，因而离伟大的桂冠仍有距离。由于历史文化和意识形态的种种原因，我们的视线被某种东西阻隔，我们所看到的仍不是我们真正看到的，甚至我们所思所想也未必是我们真正的所思所想，人类的重大问题摆在面前时我们仍然感到手足无措。”</P>
<P> 这些话好像就是对着今天说的。早在上世纪80年代，著名作家孙犁先生就曾一针见血地批评文坛的“商贾化，政客化，青皮(无赖)化”，这么多年过去，我们的文学只是在“三化”道路上越走越远，越来越堕落而已。</P>
<P> 哈金给“伟大的中国小说”下的定义是：一部关于中国人经验的长篇小说，其中对人物和生活的描述如此深刻、丰富、真切并富有同情心，使得每一个有感情、有文化的中国人都能在故事中找到认同感。这个定义是否准确，显然是见仁见智的事，然而有一点应该是共识：人类的苦难，是文学最永恒的母题。伟大的文学，是人类苦难的一份重要记忆。文学的灵魂，就在于对人类苦难的深刻洞察和悲悯。文学要拒绝对人类苦难的遗忘，通过深刻的、富有同情心和表现力的观察和描写，帮助人类认清自己的苦难并走出自己的苦难，从而为减轻人类苦难、改善人类的现实和未来处境而努力。这需要作家的智慧、勇气和表现力。</P>
<P> 但长期以来的中国作家，养成的却往往是自我生存的“生存智慧”，缺乏面对人类和自身重大问题的智慧和勇气。中国有人类历史上最漫长的封建专制历史，有翻天覆地的巨变，也经历过“文革”这样深重的灾难，中国在二战中还是世界上重要的反法西斯战场之一。时至今日，矛盾也层出不穷。对这一切，我们更多的是冷嘲热讽，看戏一样的冷眼旁观，缺乏直面现实的勇气，更缺乏提出问题和解决问题的智慧与胆量。相反，上世纪初叶的赛珍珠，却以描写中国的《大地三部曲》获得诺贝尔文学奖，今日中国的许多现实问题，却不是由作家提出，而是由医生、经济学者等提出，比如高耀洁描写艾滋病现状的《一万封信》、郎咸平对国企管理层收购的大声疾呼。等等。可惜，后者缺乏的是作家那种非凡的表现力。世界上几乎所有遭受过人类重大苦难的国家和地区，几乎都因此而诞生出了伟大的文学、伟大的作家，中国似乎是个例外。这是作家的耻辱，也是国家的耻辱。</P>
<P> 伟大的文学，需要作家伟大的心灵。作家不能只顾自己活得好，而对人类的苦难、困惑与迷惘视而不见。肖复兴先生说：“现今我们中国的文学，要想有进步有起色，先把远离文学的读者找回来，而不是先制造一个炫目而蛊惑的口号，就像我们的足球，先想法子把远离赛场上的球迷找回来，而不是先招呼什么冲出亚洲走向世界的伟大口号。”(《新京报》2005／6／2)</P>
<P> 我的观点正相反：要把远离文学的读者找回来，先把文学的灵魂和土壤找回来。中国作家不能总是站在旁观者的立场上看问题，而应该破除种种狭隘的意识和观念，切实站在“人”和“人类”的高度上，怀着伟大的、设身处地的悲悯与同情，深入人类的苦难和灵魂，对人类的历史、现实和未来困境提出自己的深刻追问，留下自己入木三分的历史的笔迹。</P>
<P> (责编：幽山)<BR></P> <P>在这一点上，大小说和小小说仍然一样。</P> 学习 总希望大家都能来看看。 好啊！ 我喜欢这一篇，一针不用就见血了。 呼吁这一类的小小说作品多多。[em01] <P>真好 </P>
<P>感谢晓</P>
<P>收藏起来 </P>
<P>多帖此类文章</P> 找回来！找回来！ <P>好帖</P> 看了，好文!我以为是何晓写的呢!何晓对人类的苦难也有着不可遏止的同情心! 真是这样。近几年，我们的忧患意识已经荡然无存了。
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